Le développement de la conscience et de l'inconscient collectif en Equateur

Je commencerai par souligner qu'il y a la conscience collective, l'inconscient collectif et diverses formes de collectivité humaine. Ce qui permet de reconnaître l'existence d'une conscience collective, c'est le développement des connaissances, des médias, de l'éducation, de l'usage des langues, du raisonnement, de la manière de gérer les doutes, et enfin des habitudes comme base du comportement. Ce qui permet de reconnaître l'existence d'un inconscient collectif, c'est fondamentalement la réaction à la peur, la mort, la maladie, la surprise, les émotions, la cohabitation avec l'ignorance, la géographie, la nature, la foi, l'imaginaire fantastique, et surtout l'existence de dieux, d'êtres surnaturels. , de miracles. On peut facilement reconnaître l'existence de groupes conflictuels ou non, fondés sur la solidarité, la répartition des richesses, la tolérance à la pauvreté, la sécurité, la responsabilité assumée par les membres, le degré de communication qui existe entre eux, et surtout de leur mémoire collective, généralement stockée dans des supports artificiels, tels que des livres, des vidéos, des disques, Internet, des bibliothèques, etc. En Équateur, la conscience, l'inconscient et les communautés ont un rapport très étroit avec la géographie, puisque le pays possède des plaines côtières faisant face à l'océan Pacifique, où les courants El Niño et Humboldt, qui ont un cycle régulier chaque année, deviennent La Niña, qui est une augmentation du flux du courant chaud précédée de sécheresses car le Humboldt pénètre davantage dans l'hémisphère nord ou El Niño, descend davantage dans l'hémisphère sud. La présence des inondations, jusqu'à présent, produit des effets sur les communautés de la Côte, car elle détruit les routes, les plantations et les frontières, ce qui multiplie la pauvreté et les conflits fonciers, qui conduisent à des affrontements armés entre voisins, qui ont été résolus depuis des siècles avec le meurtre. Au contraire, les sécheresses que La Niña apporte généralement, obligent à la vente de bétail, d'animaux, à l'abandon des terres car tout meurt, provoquant des vagues migratoires. Les plaines et le climat de la côte permettent les plantations, de vastes étendues de terre où s'est développée l'agro-industrie d'exportation comme le café, le cacao, la banane, la palme africaine, la crevette, ou la pêche. À son tour, le développement urbain commence à partir de ports comme Guayaquil, ou des ports fluviaux, qui sont devenus de grandes villes, mais avec une croissance désordonnée, où les bidonvilles et les invasions apparaissent fréquemment. Ces bidonvilles manquent de tout, notamment d'eau, d'égouts, de ramassage des ordures, ils vivent dans la surpopulation, ce qui les a transformés en sources d'infection et de violence depuis le XVIe siècle. La chaleur oblige la population à vivre plus de temps à l'extérieur de la maison qu'à l'intérieur, ce qui signifie que les communautés ont plus de vie sociale que de vie familiale. Ces communautés connaissent des périodes d'essor et de déclin très marquées, depuis avant l'arrivée des conquérants espagnols, des pirates et des esclaves africains. Jusqu'à avant l'indépendance de l'Espagne, son existence était étroitement contrôlée par la vice-royauté de Lima, puisque les navires qui transportaient l'argent de Potosí aux Philippines étaient fabriqués ici pour l'empereur de Chine, qui devint la principale exportation de l'Amérique du Sud après quoi l'or a eu son grand moment. En revanche, l'exportation du sucre, et de l'alcool, avait moins d'importance que dans les postes caribéens, mais depuis le 17e siècle, des Noirs furent amenés dans les Andes et la Côte pour produire du sucre. Avec l'arrivée de l'indépendance, les plantations de sucre ont été les premières à se développer, notamment pour l'approvisionnement domestique, notamment en alcool, la drogue européenne qui a remplacé la coca, qui était la drogue des Incas et est devenue le principal mécanisme de conquête non violente de l'Espagnol, depuis que les peuples indigènes se sont convertis en catholiques et en même temps en alcooliques, depuis la consommation d'alcool, la messe et la danse, était le centre des fêtes religieuses et non religieuses. Dans la Sierra, l'alcoolisme avait des comportements collectifs différents qui reposaient avant tout sur l'oppression et la violence domestique des hommes sur les femmes et les enfants, ce que nous appelons aujourd'hui le machisme. Sur la Côte, en revanche, l'alcool favorisait les bagarres entre hommes, les violences conjugales, car il y avait plus de temps dehors qu'à l'intérieur de la maison, surtout chez les pêcheurs ou les ouvriers des plantations, qui étaient même des migrants venus d'endroits lointains ou qui passaient et où les habitants voulaient protéger leurs femmes des caprices des étrangers. La Côte, contrairement à la Sierra, a toujours eu moins d'habitants, mais ils étaient plus grands, trapus, athlétiques, courageux, guerriers et individualistes. Cela a été le produit d'inondations, de sécheresses ou de booms économiques, les transformant en semi-nomades, même la prostitution est devenue une profession semi-nomade, car les femmes se rendent dans des endroits éloignés pour travailler dans des bordels, et rentrent chez elles avec l'argent pour sa famille, qui est généralement laissé aux grands-parents. Sur la côte, il y avait aussi un plus grand mélange racial et donc moins de défauts génétiques. Ce mélange racial n'était pas seulement entre les indigènes et les blancs, mais avec des noirs, ou avec des étrangers qui arrivaient par terre, par mer et maintenant même par air. La préférence des femmes pour les étrangers était due au fait qu'elles possédaient des défenses immunologiques contre les ravageurs, et les enfants métis ou mulâtres vivaient plus longtemps que ceux qui étaient purs, à une époque où la vieillesse, la nourriture et la santé dépendaient des enfants et des petits-enfants, de votre l'entreprise, l'emploi et les revenus. Cette dépendance de la famille vis-à-vis des proches est ce qui motive aujourd'hui les jeunes à risquer leur vie pour gagner de l'argent à tout prix, voire en tuant. Dans la Sierra, la conscience, l'inconscient et les groupes humains avaient un autre développement, où les montagnes, les éruptions volcaniques, les tremblements de terre, étaient le plus grand danger. Être des montagnes au milieu du monde est également important car il y a 12 heures d'ensoleillement toute l'année, et quand c'est l'été au nord, c'est l'hiver au sud, il est donc possible d'avoir des fruits et des récoltes toute l'année . Les peuples indigènes ont une forte influence des Incas, les aborigènes amazoniens de leurs propres groupes ethniques, et de l'Église catholique. Pendant 300 ans, l'hacienda et la ville ont été le centre de la vie humaine. Dans les haciendas, le patron a construit son paradis privé, dans lequel les Indiens faisaient partie de la propriété. L'esclavage était interdit, sauf pour les Noirs, mais les Indiens, appelés péons, étaient obligés de tout abandonner, de la virginité de leurs filles aux œufs de poule ou à leur vie dans les conflits armés. Le nouvel ordre établi par les haciendas dans l'utilisation de l'espace physique a produit la malnutrition, le goitre, le crétinisme endémique, ce qui a entraîné une petite taille, une parole lente, une maladresse motrice lors de la marche. Comme la côte, les fléaux que les Espagnols ont apportés étaient mortels, mais dans la Sierra, ils étaient moins meurtriers, les survivants de fléaux, tels que la rougeole, la variole, la lèpre, la polio, la tuberculose et les malnutris avec carence en iode et en protéines, ont provoqué les indigènes et pauvre population métisse à combler de malades chroniques, ceux-ci transmettaient à leur tour des malformations génétiques, puisque la vie à la ferme obligeait les parents et les proches parents à avoir des enfants avec leurs filles ou nièces, également en Europe, les rois se mariaient entre parents pour préserver la pureté de le sang. Même les Espagnols blancs, qui étaient relativement peu nombreux par rapport à la population indigène, afin de préserver les traits raciaux, épousèrent des parents, popularisant le dicton selon lequel le cousin à la jambe, la consanguinité devint un problème de santé, les patronymes devinrent le principal héritage de les parents, sont devenus les défauts génétiques de la famille. Par conséquent, des défauts génétiques, mentaux et socioculturels, tels que le fanatisme religieux, ont prospéré dans la Sierra, laissant place à une détérioration, en particulier physique. Mais grâce à la mortalité plus faible que dans la Côte et l'Amazonie, au manque de méthodes contraceptives, à l'interdiction de l'avortement, la population de la Sierra a toujours été plus importante que celle de la Côte et aussi des malades chroniques, et étant une population plus soumise, moins violente, que celle de la Côte, l'église les a notamment éduqués à être des pions, ou ouvriers du bâtiment, car contrairement à la Côte, les villes, c'est-à-dire le bourg, ont été l'axe de l'occupation espagnole de la Espaces andins, le long des routes que l'Inca avait créées. Dans les villes, les crétins dus à l'hypothyroïdie étaient endémiques jusqu'en 1980, lorsque le Dr Rodrigo Fierro, endocrinologue, a introduit le sel iodé dans l'alimentation. Ces crétins étaient les meilleurs serviteurs des marchés et des villes, car ils chargeaient, faisaient paître les animaux, apportaient de l'eau ou du bois de chauffage aux maisons, ils se contentaient de presque rien, c'étaient des animaux qui comprenaient l'espagnol. Dans la Sierra et l'Amazonie, contrairement à la Côte, la conscience collective dépendait de la préservation des langues et de la culture indigènes, dans la classe moyenne, et des métis, de la pratique de la religion, tandis que sur la Côte. au contraire. la conscience collective dépendait davantage de l'assimilation du nouveau, de la vie sociale, des sports, des divertissements, du gaspillage, de la vanité, des plaisirs, de l'argent. La Guerre d'Indépendance a fait passer l'inconscient collectif du péon et propriétaire terrien à celui de citoyen, de professionnel ou d'homme d'affaires. La différence entre un pion et un citoyen est que le pion, jusqu'à présent, obéit à un patron et que le patron peut tout lui demander. jusqu'à sa vie, comme c'est la pratique des patrons des cartels de la drogue, dans lesquels les patrons se disent mécènes, dont Pablo Escobar est connu comme le Patron du Mal.Citoyen, en revanche, est devenu la personne ayant des devoirs et des droits. données par la constitution et les lois d'un pays, et le président ou le gouvernement à son tour qui les donne ou les retire, sans aucune obligation de se conformer aux lois d'une religion ou d'un monarque étranger. Le nouvel ordre qui a établi les guerres d'indépendance s'appelle l'ordre républicain, c'est-à-dire que les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire sont indépendants les uns des autres. Cela a été possible car en Europe, les rois absolutistes, qui ne voulaient pas partager le pouvoir avec l'Église catholique, et en avoir le contrôle total, se sont multipliés. Puis en Espagne, Carlos III, se déclara absolutiste, expulsa les Jésuites, qui étaient l'épine dorsale de l'Empire espagnol. L'Église s'est alors alliée à leurs ennemis jurés, les maçons, et a mené des guerres pour libérer les colonies espagnoles, qui immédiatement, une fois libres, ont ramené les jésuites en Amérique. Avec l'indépendance, les ex-colonies ne devaient pas obéissance au roi, mais au pape. Nos pays ont signé le Concordat, un accord avec le Vatican, pour ne pas autoriser d'autres religions en Amérique hispanique, seule la religion catholique, en plus, la santé et l'éducation seraient en charge de l'Église, du divorce, de l'avortement, de la planification familiale, des relations extraconjugales, l'égalité entre les hommes et les femmes, le travail des femmes qui n'était pas dans le service domestique ou l'agriculture, etc. Dans la Sierra et l'Amazone, cela a été suivi à la lettre, mais pas sur la Côte. C'était parce que les Anglais. qui a financé notre guerre d'indépendance, m'a demandé comment je payais le contrôle et la gestion des ports, dont la Maison de Commerce des Antilles était maîtresse et propriétaire. Dans les endroits sous le contrôle des Anglais, comme le port de Guayaquil, la présence de l'Église catholique a été réduite, comme ce fut le cas sur toute la côte. Mais après la révolution libérale, en 1898, cela a changé, l'influence nord-américaine s'est accrue, mais seulement après la soi-disant guerre contre le communisme, d'autres religions ont été autorisées dans les champs, l'arrivée du Peace Corps, des missions évangéliques et des Institut linguistique de Verano, qui est venu arrêter la théologie de la libération, ou l'église des pauvres, qui se développait dans toute l'Amérique latine, avec les révolutionnaires de gauche. Dans les colonies espagnoles, l'existence de banques n'était pas autorisée, car l'usure était considérée comme un péché, mais les usuriers étaient partout, mais c'était une activité illégale. Avec l'arrivée des Anglais dans les ports, les banques et les usuriers acquièrent une personnalité juridique. Les banquiers qui étaient à la fois marchands, prêteurs et exportateurs de matières premières, devinrent les plus riches de la Côte. Les grands propriétaires terriens de la Côte, les banquiers, les marchands, en avaient assez du centralisme soi-disant absorbant de Quito. Cette ville imposait des lois, les poursuivait, surtout ceux qui pratiquaient l'usure, ou les pionniers de la banque, les persécutaient. Toute l'armée, y compris la force navale, était aux mains des gardes forestiers, comme elle l'a été jusqu'à présent. Marre et avec assez d'argent du boom du cacao équatorien en Europe, ils ont armé leurs peons et ont commencé la révolution libérale. L'objectif était de séparer l'Église catholique, qui contrôlait l'éducation, l'armée, la santé, du gouvernement, par le biais des lois et de la morale, qui, avec Gabriel García Moreno, président de Guayaquil, a atteint le maximum de son pouvoir, grâce au retour du jésuites. Aujourd'hui, comme à cette époque, les méchants étaient les côtiers, qui étaient les membres fondamentaux des troupes libérales, qu'on appelait les mangeurs de prêtres. Aujourd'hui, nous revivons cette guerre régionaliste, alors que les habitants de la Côte, connaissent une explosion démographique, grâce à la révolution des antibiotiques, des vaccins et de la médecine rurale, qui survient après la Seconde Guerre mondiale, de la pauvreté grâce à grâce à la multiplication des besoins, à l'endettement, à l'instabilité de la main-d'œuvre, à l'exportation de drogues, en particulier de cocaïne, qui est le produit d'exportation latino-américain le plus demandé et qui a les meilleurs prix sur le marché international, puisqu'il a eu un jour de l'or, de l'argent, de la quinine , tabac, sucre et alcool, cacao, bananes, huile, crevettes ou fleurs d'Equateur. Ce qui est curieux, c'est que le président de l'Équateur, qui porte un nom de famille serrano, puisque son père était un émigré sur la côte, est un banquier de Guayaquil, blanchisseur d'argent par le biais d'entreprises dans des paradis fiscaux, qui mène une lutte acharnée contre le trafic de drogue et les coups violents. hommes ou trafiquants de drogue, dont beaucoup utilisent les banques et les investissements dans le pays pour blanchir l'argent de la drogue, grâce à la dollarisation, qu'il a parrainée en 1999 avec le président Jamil Mahuad, qui a freiné une ruée inflationniste et une vague de migration qui a déjà il a 22 ans. Les cartels se sont emparés des prisons, des villes et des ports, notamment sur la côte. Aujourd'hui, des soldats et des policiers des montagnes envahissent cet espace géographique, avec les conseils internationaux de la DEA, l'armée des États-Unis, qui a deux bases en Équateur, une à Manta et une autre aux Galapagos, et qui en a placé 200 000 sous la garde de ce pays km2 dans l'océan Pacifique, périphérique aux Galapagos, y compris ces îles. En ce moment, l'Équateur connaît la pire vague de violence, une autre grande vague migratoire, la pandémie, la crise économique et le trafic de drogue simultanément. Le conflit entre l'Ukraine, la Russie et l'OTAN a amélioré les revenus du pétrole équatorien pour le gouvernement, mais la corruption, qui en Amérique latine a pris des dimensions colossales, a transformé les revenus d'exportation, les prêts internationaux, les revenus pétroliers, les charges publiques, les impôts, pour la captation des drogues et des biens des trafiquants de drogue, l'informalité, l'illégalité, les vaccins, les médicaments, les hôpitaux, la justice, les élections, l'émigration, le blanchiment d'argent, les prêts pyramidaux, les prisons, les quartiers, les ports, en pillage politique. La police, l'armée, les procureurs, les juges, voire les partis ou les organisations sociales sont devenus des cartels légalement reconnus. Ceci est produit à partir du renouveau de la justice traditionnelle équatorienne, gérée par les médias et axée sur la persécution politique, qui est redevenue l'une des plus corrompues au monde, puisque dès le moment où les étudiants vont à l'université, ils apprennent à tricher avec les lois. et comment contourner les lois. L'Amazonie a maintenant de l'influence à travers le mouvement indigène, où ce sont eux qui proposent l'utilisation de la violence civile dans les manifestations de rue, comme mécanisme de pression, mais leurs objectifs ultimes sont d'occuper des postes publics par leurs dirigeants, pour obtenir le bénéfice le plus personnel de ces postes, en commençant par celui de professeur, jusqu'à la présidence de l'Assemblée nationale. Le problème du régionalisme est aujourd'hui le principal problème de l'inconscient collectif en Équateur, puisqu'il s'agit de la coexistence de deux cultures, races, langues, pratiques religieuses, façons de travailler, s'amuser, partager, vivre ensemble, que cette pandémie a compliquées . La guerre en Europe et la guerre contre le trafic de drogue, une guerre menée par les États-Unis en Équateur, contre les cartels de la drogue latino-américains, qu'ils ont remplis de prisonniers côtiers dans les prisons, avec les alliés de Rafael Correa, où il y a pas de correistas des montagnes en prison, mais de la côte, comme son vice-président Jorge Glas. Le fait que Lenin Moreno et les montagnards d'Alianza País, le parti fondé par Correa, aient été les principaux traîtres, aggrave le problème du régionalisme.