O desenvolvimento da consciência e do inconsciente coletivo no Equador

Começarei apontando que existe a consciência coletiva, o inconsciente coletivo e várias formas de coletividade humana. O que nos permite reconhecer a existência da consciência coletiva é o desenvolvimento do conhecimento, a mídia, a educação, o uso das linguagens, o raciocínio, a maneira de lidar com as dúvidas e, finalmente, os hábitos como base do comportamento. O que nos permite reconhecer a existência de um inconsciente coletivo é fundamentalmente a reação ao medo, à morte, à doença, à surpresa, às emoções, à convivência com a ignorância, à geografia, à natureza, à fé, à imaginação fantástica e, sobretudo, à existência de deuses, de seres sobrenaturais. , de milagres. Podemos facilmente reconhecer a existência de grupos que podem ou não ser conflituosos, baseados na solidariedade, na distribuição da riqueza, na tolerância à pobreza, na segurança, na responsabilidade assumida pelos membros, no grau de comunicação que existe entre eles. sua memória coletiva, geralmente armazenada em meios artificiais, como livros, vídeos, discos, internet, bibliotecas, etc. No Equador, a consciência, o inconsciente e as comunidades têm uma relação muito próxima com a geografia, pois o país possui planícies costeiras voltadas para o Oceano Pacífico, onde as correntes El Niño e Humboldt, que têm ciclo regular a cada ano, se transformam em La Niña, que é um aumento no fluxo da corrente quente precedida por secas porque o Humboldt penetra mais no Hemisfério Norte ou o El Niño, desce mais no Hemisfério Sul. A presença de enchentes, até agora, produz efeitos nas comunidades do Litoral, pois destrói estradas, plantações e fronteiras, multiplicando a pobreza e os conflitos fundiários, que levam a confrontos armados entre vizinhos, resolvidos há séculos com a assassinato. Ao contrário, as secas que a La Niña geralmente traz, obrigam a venda de gado, animais, o abandono da terra porque tudo morre, causando ondas migratórias. As planícies e o clima do litoral permitem plantações, grandes áreas de terra onde se desenvolveu a agroindústria de exportação, como café, cacau, banana, palma africana, camarão ou pesca. Por sua vez, o desenvolvimento urbano começa a partir de portos como Guayaquil, ou dos portos fluviais, que se tornaram grandes cidades, mas com um crescimento desordenado, onde aparecem com frequência favelas e invasões. Essas favelas carecem de tudo, principalmente água, esgoto, coleta de lixo, vivem superlotadas, o que as transformou em fontes de infecção e violência desde o século XVI. O calor obriga a população a viver mais tempo fora de casa do que dentro dela, o que significa que as comunidades têm mais vida social do que familiar. Estas comunidades têm períodos de crescimento e declínio muito marcados, desde antes da chegada dos conquistadores espanhóis, piratas e escravos africanos. Até antes da independência da Espanha, sua existência era controlada de perto pelo vice-reinado de Lima, já que os navios que transportavam prata de Potosí para as Filipinas eram fabricados aqui para o imperador da China, que se tornou o principal produto de exportação da América do Sul, depois do qual o ouro teve seu grande momento. Por outro lado, a exportação de açúcar e álcool tinha menos importância do que nos postos caribenhos, mas desde o século XVII, negros eram trazidos para os Andes e o Litoral para produzir açúcar. Com a chegada da independência, os canaviais foram os primeiros a serem desenvolvidos, especialmente para o abastecimento interno, principalmente de álcool, a droga européia que substituiu a coca, que era a droga dos incas e se tornou o principal mecanismo de conquista não violenta da os espanhóis, já que os indígenas se converteram em católicos e ao mesmo tempo em alcoólatras, já que o consumo de álcool, a missa e a dança, era o centro das festas religiosas e não religiosas. Na Serra, o alcoolismo tinha diferentes comportamentos coletivos que se baseavam sobretudo na opressão e violência doméstica de homens sobre mulheres e crianças, o que hoje chamamos de machismo. Já no Litoral, o álcool incentivava as brigas entre os homens, a violência doméstica, porque havia mais tempo fora do que dentro de casa, principalmente entre os pescadores ou trabalhadores das plantações, que eram mesmo migrantes de lugares distantes ou de passagem e por onde os locais queriam proteger suas mulheres dos caprichos de forasteiros. A Costa, ao contrário da Serra, sempre teve menos habitantes, mas eram mais altos, atarracados, atléticos, corajosos, guerreiros e individualistas. Isso foi produto de enchentes, secas ou booms econômicos, transformando-os em semi-nômades, até a prostituição se tornou uma profissão semi-nômade, pois as mulheres viajam para lugares distantes para trabalhar em bordéis e voltam para casa com o dinheiro. que geralmente é deixado para os avós. No litoral havia também uma maior mistura racial e, portanto, menos defeitos genéticos. Essa mistura racial não era apenas entre indígenas e brancos, mas com negros, ou com estrangeiros que chegavam por terra, mar e agora até por via aérea. A preferência das mulheres por forasteiros deveu-se ao fato de possuírem defesas imunológicas contra pragas, e os filhos mestiços ou mulatos viverem mais do que os puros, numa época em que a velhice, a alimentação e a saúde dependiam dos filhos e netos, do seu empresa, emprego e renda. Essa dependência da família em relação aos parentes é o que agora motiva os jovens a arriscar a vida para ganhar dinheiro a qualquer custo, até mesmo matando. Na Serra, a consciência, o inconsciente e os grupos humanos tiveram outro desenvolvimento, onde as montanhas, as erupções vulcânicas, os terremotos, eram o maior perigo. Ser montanhas no meio do mundo também é importante porque há 12 horas de sol ao longo do ano, e quando é verão no norte, é inverno no sul, então é possível ter frutas e colheitas o ano todo . Os indígenas têm forte influência dos Incas, aborígenes amazônicos de suas próprias etnias, e da Igreja Católica. Por 300 anos, a fazenda e a cidade foram o centro da vida humana. Nas fazendas, o patrono construiu seu paraíso particular, no qual os índios faziam parte da propriedade. A escravidão era proibida, exceto para os negros, mas os índios, que eram chamados de peões, eram obrigados a abrir mão de tudo, desde a virgindade das filhas até os ovos de galinha ou a vida em conflitos armados. A nova ordem estabelecida pelas haciendas no uso do espaço físico produzia desnutrição, bócio, cretinismo endêmico, que resultava em baixa estatura, fala lenta, desajeitamento motor ao caminhar. Assim como no litoral, as pragas que os espanhóis traziam eram mortais, mas na Serra eram menos letais, os sobreviventes de pragas, como sarampo, varíola, lepra, poliomielite, tuberculose e os desnutridos com deficiência de iodo e proteínas, faziam com que os indígenas e população mestiça pobre a ser preenchida com doentes crônicos, estes por sua vez transmitiam defeitos genéticos, já que a vida na fazenda fazia pais e parentes próximos terem filhos com suas filhas ou sobrinhas, também na Europa, os reis casavam entre parentes para preservar a pureza dos o sangue. Mesmo os espanhóis brancos, que eram relativamente poucos em relação à população indígena, para preservar os traços raciais, casaram com parentes, popularizando o ditado de que o primo da perna, a consanguinidade tornou-se um problema de saúde, os sobrenomes tornaram-se a principal herança de os pais, tornaram-se os defeitos genéticos da família. Consequentemente, defeitos genéticos, mentais e socioculturais, como o fanatismo religioso, floresceram na Serra, dando lugar à deterioração, especialmente física. Mas graças à mortalidade inferior à do Litoral e do Amazonas, à falta de métodos contraceptivos, à proibição do aborto, a população da Serra sempre foi maior do que a do Litoral e também dos doentes crônicos, e sendo uma população mais submissas, menos violentas que a do Litoral, a igreja os educou em particular para serem peões, ou operários da construção, porque ao contrário do Litoral, as cidades, isto é, a vila, foram o eixo da ocupação espanhola do Espaços andinos, ao longo das estradas que o Inca havia criado. Nas cidades, os cretinos por hipotireoidismo eram endêmicos até 1980, quando o Dr. Rodrigo Fierro, endocrinologista, introduziu sal iodado na dieta. Esses cretinos eram os melhores servos nos mercados e nas cidades, porque carregavam, pastavam animais, traziam água ou lenha para as casas, se contentavam com quase nada, eram animais que entendiam espanhol. Na Serra e na Amazônia, diferentemente do Litoral, a consciência coletiva dependia da preservação das línguas e da cultura indígena, na classe média, e dos mestiços, na prática da religião, enquanto no Litoral. pelo contrário. a consciência coletiva dependia mais da assimilação do novo, da vida social, do esporte, do entretenimento, do desperdício, da vaidade, dos prazeres, do dinheiro. A Guerra da Independência mudou o inconsciente coletivo de peão e proprietário de terras para cidadão, profissional ou empresário. A diferença entre um peão e um cidadão é que o peão, até agora, obedece a um patrono e o patrono pode pedir-lhe qualquer coisa. até sua vida, como é a prática dos chefes do cartel de drogas, em que os chefes se autodenominam patronos, inclusive Pablo Escobar é conhecido como o Patrono do Mal. Cidadão, por outro lado, tornou-se a pessoa com deveres e direitos. dadas pela constituição e leis de um país, e o presidente ou governo, por sua vez, que as dá ou tira, sem qualquer obrigação de cumprir as leis de qualquer religião ou monarca estrangeiro. A nova ordem que estabeleceu as Guerras de Independência é chamada de ordem republicana, ou seja, os poderes legislativo, executivo e judiciário são independentes um do outro. Isso foi possível porque na Europa, multiplicaram-se os reis absolutistas, que não queriam dividir o poder com a Igreja Católica, e ter controle total. Então, na Espanha, Carlos III, declarou-se absolutista, expulsou os jesuítas, que eram a espinha dorsal do Império Espanhol. A Igreja então se aliou a seus arqui-inimigos, os maçons, e travou guerras para libertar as colônias espanholas, que imediatamente, uma vez livres, trouxeram os jesuítas de volta à América. Com a independência, as ex-colônias não deviam obediência ao rei, mas ao papa. Nossos países assinaram a Concordata, um acordo com o Vaticano, para não permitir outras religiões na América Hispânica, somente a Religião Católica, além disso, saúde e educação ficariam a cargo da Igreja, divórcio, aborto, planejamento familiar, relações extraconjugais, igualdade entre homens e mulheres, trabalho feminino que não seja no serviço doméstico ou na agricultura, etc. Na Serra e na Amazônia, isso foi seguido à risca, mas não no Litoral. Isso porque os ingleses. que financiou nossa guerra de independência, perguntou como eu pago o controle e gestão dos portos, onde a Casa Comercial das Índias Ocidentais era a dona e proprietária. Em lugares sob o domínio dos ingleses, como o Porto de Guayaquil, a presença da Igreja Católica foi reduzida, assim como em toda a costa. Mas depois da revolução liberal, em 1898, isso mudou, a influência norte-americana aumentou, mas só depois da chamada guerra contra o comunismo, outras religiões foram permitidas nos campos, a chegada do Peace Corps, das Missões Evangélicas e do Instituto Lingüístico de Verano, que veio para deter a Teologia da Libertação, ou a igreja dos pobres, que se expandia por toda a América Latina, junto com os revolucionários de esquerda. Nas colônias espanholas, a existência de bancos não era permitida, pois a usura era considerada um pecado, mas os usurários estavam por toda parte, porém era uma atividade ilegal. Com a chegada dos ingleses aos portos, os bancos e agiotas adquiriram personalidade jurídica. Banqueiros que eram ao mesmo tempo comerciantes, emprestadores e exportadores de matérias-primas, tornaram-se os mais ricos do Litoral. Os grandes latifundiários da Costa, os banqueiros, os mercadores, estavam fartos do chamado centralismo absorvente de Quito. Esta cidade impôs leis, os processou, especialmente aqueles que praticavam a usura, ou os pioneiros bancários, os perseguiram. Todo o exército, incluindo a força naval, estava nas mãos de guardas de montanha, como tem sido até agora. Fartos e com dinheiro suficiente do boom do cacau equatoriano na Europa, eles armaram seus peões e iniciaram a Revolução Liberal. O objetivo era separar a Igreja Católica, que controlava a educação, o exército, a saúde do governo, por meio de leis, e a moral, que com Gabriel García Moreno, presidente de Guayaquil, atingiu o máximo de seu poder, graças ao retorno do jesuítas. Hoje, como naquela época, os bandidos eram os litorâneos, que eram os membros fundamentais das tropas liberais, que eram chamados de comedores de padres. Hoje, vivemos novamente esta guerra regionalista, quando os habitantes do Litoral, têm uma explosão demográfica, graças à revolução dos antibióticos, vacinas e cuidados médicos rurais, que ocorre após a Segunda Guerra Mundial, da pobreza graças à multiplicação necessidades, ao endividamento, à instabilidade laboral, à exportação de drogas, principalmente a cocaína, que é o produto de exportação latino-americano mais procurado e com os melhores preços do mercado internacional, pois um dia teve ouro, prata, quinino , tabaco, açúcar e álcool, cacau, banana, óleo, camarão ou flores do Equador. Lo curioso es que el presidente de Ecuador, que es de apellido serrano, pues su padre fue un emigrante a la Costa, es un banquero guayaquileño, lavador de dinero mediante empresas en paraísos fiscales, que lleva una lucha encarnizada contra el narcotráfico y los violentos sicarios o narcotraficantes, muchos de los cuales usan bancos, e inversiones en el país, para el narco lavado de dólares, gracias a la dolarización, que en 1999, patrocinó junto al presidente Jamil Mahuad que freno una estampida inflacionaria, y ola migratoria que ya tem 22 anos. Os cartéis tomaram conta de presídios, cidades e portos, principalmente no litoral. Hoje, soldados e policiais das montanhas invadem aquele espaço geográfico, com assessoria internacional da DEA, o Exército dos Estados Unidos, que tem duas bases no Equador, uma em Manta e outra em Galápagos, e que colocou 200.000 sob custódia daquele país.km2 no Oceano Pacífico, periférico a Galápagos, incluindo estas ilhas. No momento, o Equador vive a pior onda de violência, outra grande onda migratória, a pandemia, a crise econômica e o narcotráfico simultaneamente. O conflito entre Ucrânia, Rússia e OTAN melhorou as receitas do petróleo equatoriano para o governo, mas a corrupção, que na América Latina assumiu dimensões colossais, transformou as receitas de exportação, empréstimos internacionais, receitas do petróleo, encargos públicos, impostos, para a captura de drogas e mercadorias do narcotráfico, informalidade, ilegalidade, vacinas, remédios, hospitais, justiça, eleições, emigração, lavagem de dinheiro, empréstimos em pirâmide, prisões, bairros, portos, em espólio político. A polícia, militares, promotores, juízes, até partidos ou organizações sociais tornaram-se cartéis legalmente reconhecidos. Isso é produzido a partir do renascimento da justiça tradicional equatoriana, gerida pela mídia e focada na perseguição política, que mais uma vez se tornou uma das mais corruptas do mundo, pois desde o momento em que os estudantes vão para a universidade, eles aprendem a burlar as leis e como burlar as leis. A Amazônia agora tem influência através do movimento indígena, onde são eles que propõem o uso da violência civil em protestos de rua, como mecanismo de pressão, mas seus objetivos finais são ocupar cargos públicos por seus líderes, para obter o maior benefício pessoal desses cargos, desde o de professor, até à presidência da Assembleia Nacional. O problema do regionalismo é hoje o principal problema do inconsciente coletivo no Equador, já que se trata da coexistência de duas culturas, raças, línguas, práticas religiosas, formas de trabalhar, se divertir, compartilhar, conviver, o que esta pandemia complicou . A guerra na Europa e a guerra ao narcotráfico, uma guerra travada pelos Estados Unidos no Equador, contra os cartéis de drogas latino-americanos, que encheu de prisioneiros costeiros em prisões, junto com os aliados de Rafael Correa, onde há não correistas da serra na prisão, mas do litoral, como seu vice-presidente Jorge Glas. O fato de que Lenin Moreno e os montanheses da Alianza País, o partido que Correa fundou, tenham sido os principais traidores, agrava o problema do regionalismo.